琼瑶于12月4日活着，并预先拍摄短影片，以理性神色娓娓说念来她对生命尊荣的看法。画面有山有水开云体育(中国)官方网站，配乐是弘一法师作词的《送别》。

她以优好意思神色离世，并以体魄为饰演戏院，可说是贯彻其一生的信仰。

写爱情演义与影视改编是她的业绩，而爱情则是她的志业与信仰。

她的演义与影视作品常被月旦作念作，践诺东说念主生的情怀与婚配也相似戏剧化，这值得咱们推敲，她的一生如缘何笔墨与阅历进行饰演，堆叠出女性身份的多重意旨。

她红遍华东说念主全国，其“琼瑶好意思学”，也让作品径直或间接的与时间氛围共振。

琼瑶作品可分为早期（60年代）、中期（70年代）、没落期（80年代），以及再崛起（90年代），以下一一分析，终末推敲“早期”与“再崛起”阶段。

琼瑶早期作品以演义为主、电影次之；中期作品演义与电照相反相成，二者并排，弘扬相乘成果；

没落期演义与电影都不红；

再崛起以湖南卫视起程，拍成清宫主题的相连剧，集数浩荡，演义退居次要，以致有东说念主维护撰稿，不全然是琼瑶躬行创作。

琼瑶出身于四川成都，童年阅历中日战役，由家乡避祸到重庆。

二战限制后则是内战，她与家东说念主再度迁徙，来到台湾省，尔后一生假寓台北市。

这种地广人稀的阅历，成为她早期演义的布景，以及故事发展的推能源。代表作有《烟雨蒙蒙》、《几度夕阳红》。

较少东说念主知的访佛作品还有《六个梦》《庆幸草》《菟丝花》等。

60年代，台湾文学界之外省东说念主的怀乡作品为主旋律，最具影响力的是白先勇的《台北东说念主》。

白先勇享有时髦的文豪地位，而琼瑶则是畅销作者，本文将二者并排，并非企图举高琼瑶地位，而是叙述这一生代作者共同的诠释，怎样演变出大相径庭的作风。

琼瑶以浓稠的笔调与耽好意思的作风，书写战乱下的家庭的破碎、亲情的失意、爱情的追求。战役创伤成为书写爱情的能源——爱情才调找到保护你的东说念主。

而耽好意思作风则让严肃的历史退出爱情展演的舞台，升沉历史的千里重与伤痛。

她又加入时间的元素，以年青东说念主为主角，其父母辈纠结于往常的情怀恩仇，由年青一代弥补上一代爱情的失意。

她的演义畅销，意味着她的读者同期包含各类不同阶级、性别。

台湾省的女性读者，迷醉于爱情的生离永别，也经由她优好意思指示、浅显易懂的笔墨，了解台湾往常的历史。

那时台湾文学界还莫得明晰的分类，学术界的挑剔机制尚未建立，各类书写类型与发表管说念，提供读者不同的阅读诠释。

琼瑶首部演义《窗外》，发表于《王冠》，那是一册生意性质、浅显明了的杂志。

以台大外文系为班底的《现代体裁》，由白先勇创办，主若是现代办法体裁。而好多公家机构如台铁，或是国民党的附庸机构，也有我方的刊物。琼瑶作品的畅销，带动体裁生意化的民俗。

那时的畅销作者还有金杏枝、禹其民，但由于他们的作品较少被改编为影视作品，这两位畅销作者逐渐被遗忘。

当文学界关于畅销演义与体裁生意化的立场还处于蒙胧不解的立场，但很快地掌合手到这个风潮，改编琼瑶演义，再加入更具体的民国史，以爱情来包装想想，形成私有的健康写实片。

以琼瑶的《婉君表妹》为例，这篇短篇演义收录于《六个梦》，内容是婉君与三个表昆仲全部长大，相处和乐。

成年后，三昆仲都爱上婉君。老二服气解放恋爱，也在校园参与孙中山先生三民办法的念书会，憨厚还带着学生齐唱爱国歌曲，这都是原著所莫得的。

老二则因情怀受挫而离家出走，加入黄埔军校，参与北伐抗日。

爱情叙事与爱国办法似乎无缝接轨的迷惑起来。

然则收尾并非爱国与爱情两全，而是三昆仲都离家出走，独留婉君孤身一东说念主，成为家国大叙事中的随意，狭窄展现女性被摈斥于公限度。很吊诡地，从情怀共识而言，不雅众在乎的是婉君情归那边，反而是那位报国的二哥消散于银幕。

琼瑶对历史过往的凝望神色，既充满哀痛与创伤，又同期是芳华的好意思好回忆，以耽好意思作风复兴历史创伤，我将其称为“宝岛好意思学”。

往常长久没往常，它一再返回，并于90年代在电视相连剧呈现以清朝宫廷布景的爱情故事，为两岸不雅众召唤失意的清宫操心。

在60年代，文化资源极为缺少，台湾省城乡差距很大。

70年代台湾省经济升起，琼瑶个东说念主也因为之前的畅销竹素而在个东说念主生存享有优渥的物资条目。

她解脱历史的暗影与悲催的情节，有矍铄地创造影片中亮堂的色调与大团圆的结局。

演义中的男主角大多来自肥沃布景，从事茶园、纺织、交通输送、化学公司等行业。

在《心有千千结》一派，男主角接收父亲欠债的纺织公司，奋发诡计，一年内转亏为盈。

片中出现纺织厂的场景，以及女工埋首责任的画面。

琼瑶常被月旦为脱离践诺，但其实她演义的有钱东说念主来自奈何的产业，都反馈那时台湾的工商式样。

异常是纺织业，是台湾省对好意思出口的大批，其谬误性，有如当天的半导体产业。

此外，琼瑶也驱动探索具现代性的社会议题，举例《碧云天》中女主角的不孕。

而琼瑶对此议题的束缚神色是旧时间的借腹生子，实为旧时间对艰难女性的压榨。

但琼瑶以其一贯的耽好意思作风，将借腹生子的举止，刻画成窒碍女主角对女憨厚与师丈的“薪金”。

70年代她与丈夫平鑫涛创立巨星公司，琼瑶躬行涉入导演的挑选、改编电影脚本、找著明的作曲者与歌星。

她的电影以唯好意思的画面配上动东说念主的主题曲，对不雅众来说，是视听上的享受，开释责任的压力，并透过电影画面制造我方的梦境。

如前所述，70年代纺织业兴起，还有高雄市的加工出口区无数的女工，这些琼瑶片称心了她们对好意思好生存的向往。这不是说她们无法分裂幻想与践诺，而是期许可形成改善生存条目的驱力。她们知说念我方不会遭受大族子弟而嫁入权门，但至少她不错想像脱离父母的相亲、寻找解放恋爱的可能性，有朝一日，领有我方的婚配、家庭及住所。

在《彩霞满天》一派中，男女主角经济拮据，仍可租到顶楼板屋，以植物与布帘打法，并穷到只可买一杯甘蔗汁两东说念主分享。

说琼瑶全国即是富豪的全国，这并不公说念。

往常10年来，我陆不绝续遭受多样布景的东说念主，主动与我分享他们为何心爱阅读琼瑶作品。上大学的时辰一位交换生一又友告诉我，他的中语程度不好，修业跟不上程度，即是借着阅读琼瑶，让他的中语才略快速普及。咱们合计男性会聘用武侠演义，然则相较于武侠演义，琼瑶反而更迫临践诺。

刻下看来，好多精英常识分子在月旦琼瑶作品为“等闲的演义”，忽略社会阶级化对阅读资源的不服平分拨。关于主流社会之外的旯旮群体，“阅读”自己即是极为不易而需要奋发的举止；

阅读琼瑶，这个举止自己访佛享用阔绰的成见。

80年代，琼瑶驱动尝试处理社会议题，但未获喜爱。

《火灾的天国》刻画孤女被继父家暴与性侵。

《仓猝、太仓猝》的女主角在男主角荷戈后步入社会，有了更宽广的眼界，因而主动建议仳离。

世东说念主合计琼瑶时间没落了，但她在1987年与华视合营，将早期经典作品《庭院深深》改编为电视相连剧，酿成震憾。谁又能猜想她与丈夫平鑫涛洞烛先机，在内地校正绽开后，马上进军内地电视产业呢？

90年代内地电视产业刚兴起，欠缺资金、东说念主才、本事。

琼瑶回到家乡湖南，伸开与湖南卫视长达十年的合营，推出《梅花三弄》《还珠格格》《又见一帘幽梦》等多部电视剧。这些电视剧在内地大红，好多女性深受琼瑶影响，追求解放恋爱。

在内地，80后是第一批吃这个“福利的东说念主。他们向往解放与沉寂，琼瑶演义与电视剧最能安妥这种渴慕解放的心灵。

其实，琼瑶之是以在60-80年代在台湾畅销，亦然基于访佛的社会布景下所产生的心灵渴求。

以电视相连剧来呈现清宫，如今是家常便饭，但这是琼瑶带动的旋风；

以磅礡威望的外景、雅致的宫廷内景、繁复的妆容与衣饰，掀翻内地不雅众对清朝想像的激烈反响。

”80后“这个时间步入成年、过问职场后，不再烂醉琼瑶，却也以怀旧心态看待无邪的芳华岁月。

岂论是在台湾或在内地，心爱琼瑶、冷淡以对、回归芳华是三个不同的阶段。

琼瑶兼具前锋与怀旧过期两种格式。

70年代的餐厅、咖啡厅、舞厅、夜总会，以及穿长靴、戴墨镜、穿比基尼的林青霞，可谓前锋方针。

然则，新的前锋很快被更姓改物，饰演神色夸张的琼瑶剧成为全球讪笑嘲谑的对象，却也勾起咱们对当年二秦二林——秦汉、秦祥林、林凤娇、林青霞。

自然的巨星气质的吊唁，这些吊唁对象还包括邓丽君、凤飞飞、刘文正等著明歌星。

而70年代的电影，以两个小时来呈现一个故事，恰到平允。

至于1987年以后的电视相连剧，集数浩荡，铺陈冗长，但由其畅销程度，可知一定有可取之处，仅仅我无暇照应，也就无法长远分析月旦。

实质上，咱们必须把演义的琼瑶、电影的琼瑶、电视相连剧的琼瑶、着实东说念主生中也在逐梦的琼瑶分开来看，那是相配不同的文化居品。

系数琼瑶笔墨与影视居品的集会体，仍有一贯的特点：耽好意思、夸饰、宝岛好意思学。

宝岛好意思学即是以耽好意思与夸饰为基调，以浓烈的情怀与鲜艳的色调，经由艺术、体裁、流行文化进而建立体裁体系。

她建立了演义、影视、流行音乐、明星的文化概括体，在日益竞争而多元化的文化产业，这种容或只怕不会再出现。

岂论是心爱她，或是报怨她，东说念主们都是此文化概括体的一员。

刻下的年青东说念主，出身于千禧年以后，成长经由已无琼瑶踪影。他们是日韩流行文化下长大的时间，也让琼瑶时间画下句点。

而琼瑶本东说念主开云体育(中国)官方网站，也自发活着，让这个句点，透过其典礼性示寂与唯好意思短影片，暂时成为咋舌号。