先来望望阳顶天的遗嘱是何如说的：“三十二代衣教主遗命，令余炼就乾坤大挪移神功后，率众前赴波斯总坛，设法迎回圣火令。本教虽最先于波斯，然在中华生根，决不可遵波斯总教格外敕令开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，而奉蒙古元东谈主为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也”。阳顶天时的明教，其最终指标是扬弃鞑虏。然而，波斯明教敕令中土明教驯从于蒙古，这是二者最彰着区别。阳顶天的意念念很彰着，便是我方孤独行事，与波斯总坛莫得任何关联。炼就乾坤大挪移者为教主。

在阳顶天失散之后，最有履历，何况争得最蛮横的殷天正和杨逍，这二东谈主不是争名夺利的东谈主，二东谈主王人备不是为了职权和地位而摧毁的。如若确实是为了职权，殷天正其后又拼故去救援明教。杨逍和殷天正的分散就在于任何拼凑蒙元，杨逍是但愿撤职遗嘱行事，而殷天正则但愿立即举义推翻蒙元，明教中东谈主大部分会撑抓杨逍，但殷天正一片却是明教的最各人数，在此情况下，为了坚抓我方的态度，殷天正只可自食其力，但也由此引发了里面矛盾。

应该说，通盘明教可谓是东谈主才济济，不管是光明傍边使臣，四大法王，五散东谈主，五行旗都不是消弱东谈主物，值得一提是四大法王原本便是阳顶天时期才设置的，法王更多同样于荣誉称呼而非实权，而二使则是固有职位。这些东谈主里不管单独拿出谁来，都有才气和水平当一片掌门。

但明教有所不同，这个一个带有宗教性质的门派，又隔离中土，与华夏武林颓靡失神。教内家数林立，是以这个掌门武功是次要的，换取才气却是第一位的，必须为明教各个家数所继承。明教教主的武功不可太弱。但武功又不是唯独的，此外明教教主还必须有一定的手腕以及心怀格式，毕竟明教的首要指标是苦守。这些除了谢逊除外，其他东谈主都不具备。

明教里面很散播，杨逍跟五散东谈主分散，范瑶跟紫衫龙王由爱生恨，殷天正目中无东谈主，而在这少许殷天正无疑是最差的，一个莫得东谈主缘的殷天正又何如当教主。这些事情阳顶天不是不知谈，但他在世的时分，一切都可以摆和缓压得住，而他一死所有这个词的矛盾势必爆发。至于说为什么选谢逊代理教务呢，亦然无奈之举。

在光明傍边使和四大法王中，真确能挑大梁的只好殷天正、杨逍和谢逊三东谈主。殷天正有换取才气，但刚愎私用。杨逍老谋深算，但却落落寡合分散群。这两东谈主中，不管谁当，另一东谈主一定会闹。而谢逊则不让，与各个家数的关系都可以，跟中枢教众莫得中枢矛盾。谢逊胸宇深刻，大略容东谈主的气度，这是换取才能很遑急的部分。

阳顶天的遗嘱中枢是无论何东谈主重获圣火令者即为肃穆教主，反对者杀无赦。这亦然张无忌当稳教主的最大依仗，而谢逊不外是代理。但谢逊从才气上来讲，他是最稳当教主的东谈主选。谢逊完全担得起教主的担子。谢逊有勇有智，机智善谋，贤慧机变，心念念轮廓。光明顶各家数林立，只好谢逊莫得家数，也不站队，作念任何事都从明教利益启程。这是阳顶天最玩赏的地点。而杨逍固然期间轶群豪阔魔力，但过于工于神思太自利了。骄矜抠门，和教内诸东谈主不和不是当教主的料。

作念明教教主最重大的是会合营东谈主，会干组织和换取责任，一群骄兵悍将，不太需门径头切身带兵，只需要笃定计策观念，让辖下的东谈主肯听话去责任就行。明教那时的情况，看似东谈主才济济，明教众王，从格式和胸宇上来说，莫得一个东谈主能比得上谢逊。作念换取的东谈主，最遑急的就应该是心怀和格式，那时只好谢逊和阳顶天去插足黛绮丝的婚典，其他东谈主都很抠门没去，而换取东谈主最遑急便是风格胸宇。

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